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发表于 2011-4-20 17:56:43
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仓颉造字，咋没录入其中！
仓颉在洛南造字，民间传说从古至今。许多古籍也都有记载。最早见于《山海经》：“……又东十二里，曰阳虚之山，多金，临于玄扈之水。”郭璞注曰：“河图曰：‘仓颉为帝，南巡狩，登阳虚之山，临于玄扈洛汭，灵龟负书，丹甲青文以授之。’出此水中也。”（《山海经校注》袁珂校注，上海古籍出版社P135《山经东释卷五》）又见《山海经全译卷五〈中山经〉P238》证实灵龟在此授书于仓帝（仓颉）。
《水经注》卷十五《洛书 伊水 涧水》里有这样的记载：“洛水出京兆上洛县獾举山。《地理志》曰：洛出冢岭山。山海经曰：出上洛西山。……洛水又东至阳虚山，合玄扈之水。《山海经》曰：洛水东北流，注于玄扈之水是也。又曰：自鹿蹄之山以至玄扈之山。……故《山海经》曰：此二山者洛间也。是知玄扈之水，出于玄扈之山，临于玄扈之水，是为洛汭也。《河图玉版》曰：仓颉为帝，南巡，登阳虚之山，临于玄扈洛汭之水。灵龟负书，丹甲青文以授之，即于此水也。（《中国古典文化精华·水经注》）。
《精编二十六史》里对仓颉怎样受帝命，在那里造字作了详细描写，书里记载：“……帝（轩猿黄帝）一日又梦两龙以图授帝，帝乃斋戒，往河求之，有大龟溯流负图文而进。帝拜受之，得其五要。乃设灵台，立五官以叙五事：命羲和占日，常仪占月，鬼臾区占星，车区占风；命大挠探五行之情，占斗纳所建。始作甲子、干支相配，而定之以纳音。命容成作盖天以象天，以占日月星辰，而定气运。造神历，积邪分以置闰，于是时惠而辰从矣。命仓颉制文字。仓颉四目，生有圣德。时有灵龟负书，出于洛水之汭，丹甲青文，仓颉受之。遂穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟迹山川，以指画掌，而创文字。文字成，天为雨粟，鬼为夜哭。（《精编二十六史》，北岳文艺出版社）
《陕西金石志》卷一，不仅记载了仓颉在洛南造字，还记载了秦相李斯只认得八字（共二十八字）的窘态：“……仓颉为帝南巡登阳虚之山临于玄扈洛汭之水灵龟负书丹甲青文以授之文二十八字摹刻之石室李斯止识八字曰上帝垂命皇辟迭王其余二十字斯不能识。”同样的记载还可见于《洛南县志》中清代县令朱凤英诗：“轩皇受凤图，记载元扈山。仓颉二十八字，镌勒万仞间。鸾凤互轩翥，蛟螭相纽盘。闻道秦李斯，摩挲窘且艰。诩能识七八，恐藉欺愚顽。天地有至宝，神物昭人寰。在德不在图，一画透元关。”（《拟古元（玄）扈山仓颉二十八字》注：元扈本为“玄扈，清人为避康熙皇帝玄烨讳而改之。）
仓颉造字在洛南，民间也有很多传说，谷雨节传说是仓颉造字后感动天帝，天帝为人间“雨粟雨金”（《洛南县旧志·胜迹》）。“墨染黑潭”，传说仓颉把所造二十八字刻于阳虚山之石室中，过往官员祭典临摹时，毛笔把村边的潭水都染黑了，黑潭村就在保安眉底。“火烧石壁”，传说过往官员不管农时忙闲，都要到石崖上拓字，当地百姓不堪劳役困苦，有人趁雷雨袭来之际纵火焚烧了刻字石壁，黑岩遗址至今仍耸立在眉底潘村。
据《洛南县志》记载：“清道光元年（1821年），洛南知县王森文从许庙（仓颉造书处）民间征得此二十八字摹记勒石立在仓颉造字处（石碑现存洛南县博物馆），同治十一年（1872年）、光绪四、五年（1878、1879），洛南知县伊允桢、诺敏在县城东街修建仓圣祠（祠堂至今尚在），祭祀仪式相当隆重，此活动一至沿续到解放前。文革后期，保安人民又自筹资金在焦沟口修建了仓圣庙，每年阴历2月15日，华阴、渭南、蓝田、河南及当地群众烧香祭典，以祈儿女出息，家道平安。规模相当宏大。
千百年来，洛南人民用各种不同的形式纪念仓颉始祖，有关仓颉造字的民间传说历久不衰，官方、民间的祭典形式也丰富多样。研究仓颉艺术，弘扬仓颉精神，彰显仓颉文明，已经成了洛南一种具有仓颉特色的文化现象，仓颉造字在洛南的史实，给洛南人民建设文化强县注入了一股无尽的精神源泉，我们应该珍爱这些凝聚着民族智慧的文化瑰宝，使它在新的时期大放异彩。 |
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